back			ETICA
						La gente rispettabile non scrive musica per professione, così come non fa l'amore per professione. Aleksandr Borodin
			L'estetica è madre dell'etica.    I.Brodsky
	Gli uomini di Cro-Magnon che quindicimila anni fa dipingevano le grotte di Altamura e di Lascaux siamo noi, e uno sguardo all'incredibile ricchezza e bellezza di quest'opera ci convince, nel modo più istintivo e viscerale, che Picasso non aveva un vantaggio, quanto a raffinatezza mentale, su quegli antenati con cervelli identici ai nostri. (Stephen Jay Gould  Gli alberi non crescono fino in cielo). Il cervello dell'uomo di 40 mila anni fa era grande come il nostro. Prima che la tecnica mediasse fra uomo e natura, ogni umano era un artista ed il mondo, nella sua totalità, era arte, immediatamente percepibile. La bellezza è un modo di  comunicare della natura.La natura ridonda di bellezza, ogni interazione tra entità ha una alta componente di quel che noi chiamiamo superfluo, inutile, ridondante, finché non ne capiamo la complessità, la ricchezza. Non riesco a pensare che ci sarebbe tutta questa straordinaria ricchezza e diversità sulla terra, se il nostro unico destino fosse quello di parcheggiarci per otto-dieci ore al giorno in un ufficio o in una fabbrica, anzi penso che sia addirittura una delle violenze più profonde, un insulto permanente, una arrogante pochezza di idee, continuare imperturbabili sulla via tracciata dai fautori dell'occupazione ad ogni costo.(Baker). Creare è un'attività connaturata all'uomo, che risponde a un bisogno profondo.Forse il non poter soddisfare questo bisogno è alla base di squilibri interiori, come dice Herbert Read, "il segreto del nostro male collettivo è rintracciabile nella repressione delle capacità creative spontanee dell'individuo". Mentre le mani trafficano, il cervello è libero di riflettere sullo scopo del lavoro, che non è solo ne' principalmente economico. Il lavoro ci esime dal pensare alle cose serie tipo: che ci facciamo su questa terra? Indaffarati al computer, alla cassa, alla fotocopiatrice, al banco, alla riunione ... non abbiamo tempo per pensare alle grida del nostro cuore, della nostra anima. ... Il nostro modello produttivo ci intrappola. In un breve, impressionante periodo, tutta una storia legata ai mestieri, alle vocazioni, alle attività non necessariamente iper-produttive viene cacciata dalla faccia della modernità per lasciare spazio ad un solo sistema di valore: il lavoro stipendiato. Troppa gente non ha lavoro o fa lavori privi di senso, troppa gente perde la dignità e il rispetto di sé. (Baker). Chiedere a un datore di lavoro di fornirgli un impiego che lo faccia diventare ingranaggio di una macchina vuol dire per l'uomo rinunciare all'autonomia e alla capacità di autodeterminarsi, vuol dire rinunciare alla sua divinità. Quasi sempre si lavora senza gioia e senza interesse, solo per avere un salario che permetta di mantenersi e di pagare gli svaghi (quotidiani, periodici o straordinari) da cui si cercano inutilmente soddisfazioni esistenziali. Ma in fondo ci si sente frustrati, non si ha spazio per l'autonomia, Un'autonomia che non è solo tecnica, pratica, professionale, ma culturale, morale e politica, capace di contestare, di mettere in discussione, di ridefinire il senso e lo scopo del lavoro nel suo contesto sociale, culturale e politico. (Baker). La civiltà "più pienamente umana" sarebbe quella che avesse   al suo centro il lavoro manuale, in cui il lavoro manuale divenisse il supremo valore, non in rapporto a ciò che produce, ma in rapporto all'uomo che lo esegue. Non deve essere oggetto di onori o ricompense, ma costituire per ogni essere umano, "ciò di cui ha essenziale bisogno perché la vita assuma di per sé un senso e un valore". Dovrebbe essere un lavoro trasformato in modo da esercitare pienamente tutte le facoltà, e trovarsi al centro della cultura. La cultura, giudicata un tempo da molti fine a se stessa, è diventata oggi sovente un mezzo per evadere dalla vita reale. Il suo valore vero consisterebbe invece nel preparare alla vita reale. (Gabriella Fiori, Simone Weil, Garzanti 1990